Tale visita è servita in certo senso per sbloccare la situazione, awiando un dialogo col regime comunista. In seguito, una decina di delegazioni del Vaticano si sono recate ad Hanoi per trattare con il governo; nell'ultima, in giugno 2001, sembra che le autorità vietnamite si siano mostrate più aperte e cordiali rispetto alle visite precedenti. Ora in Vaticano si parla di «segnali di buona volontà» provenienti da Hanoi. L'ultimo è del gennaio 2005: negli incontri tra il presidente vietnamita Tran Due Luong e quello della camera italiana, Ferdinando Casini, in visita al Vietnam, Tran ha affermato che «non vi sono contrasti tra Hanoi e Vaticano» e che per i «rapporti diplomatici» tra i due è solo «questione di tempo». I mezzi di comunicazione di stato hanno dato risalto a tale evento. usando espressamente i «rapporti diplomatici»: per alcuni sarebbe quasi un impegno da parte del governo vietnamita. Ma altri sospettano che si tratti della solita carota, per imbonire l'opinione internazionale e nascondere il solito bastone. CHIESE PIENE Negli anni successivi all'unificazione, la politica del governo marxista-stalinista mirava a distruggere la Dossier MC l a prile 2005 pagina 38 Sopra, tomba dell'imperatore Minh Mang che scatenò la prima persecuzione contro i cristiani. A sinistra, lo stile dello cattedrale di Hanoi ricorda Notre Dome di Parigi, testimonianza dell'evangelizzazione dei missionari francesi. Sotto, anziane in uno chiesa del norde giovani in uno del sud: le C/ifferenze tra i due Vietnom si riflettono anche nella chiesa cattolico. chiesa cattolica. Poi_ sulresempio della Cina, ha cercato di fo~ndare una specie di chiesa patriotti , chiamata «Associazione dei c ttolici patriottici>>; ma senza successo: i pochi aderenti sono solo a Ho Chi Minh. Non potendo sopprimerla, e grazie ai mutamenti politici seguiti alla caduta del muro di Berlino, lo stato non considera più la chiesa <(oppio» del popolo, ma continua a essere sospettoso e cerca di asservirla alla sua causa, usando il bastone e la carota.
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