mentre un uomo accanto a noi chiama a gran voce compratori per i suoi bigUerri della lotteria. Vediamo un uomo, blu-jeans e camicia azzurrina, che sembra cercare qualcuno. Padre Bruno Renaud? <<Sl, sono io». Ci siamo trovati finalmente. Ha capelli corti e chiari, occhi az. zurri su un viso affilato. «Se$uitemi», ci dice. È una parola. Filiforme, padre Bruno si muove tra bancarelle e venditori con l'agilità di una gazzella. Facciamo fatica a stargH dietro. Dopo qualche minuto, passato il caos del mercato, si ferma di scatto su una stradina secondaria. «Ecco, qui una volta mi hanno assalito. Erano due giovani con la pistola in pugno. "Dacci la moto" , mi hanno MC l dicembre 2005 pogina 58 intimato. "No, a me questa moto serve'', bo risposto. Alla fine, ho dovuto dargliela e ho ricominciato a muovermi a piedi». Giungiamo aUa sua abitazione: una piccola casa ad un piano nel cuore della Petare coloniale (la fondazione del barrio è fatta risalire all7 febbraio 1621). Aperta una porta in ferro, si arriva davanti ad una scala esterna. «Facciamo piano», ci dice il padre, indicando una persona che sta dormendo nel sottoscala. Saliamo al piano ed entriamo in una stanza che funge da studio: libri, fax, computer, raccoglitori, una scrivania. È qui che padre Bruno Renaud scrive editoriaU come quelli letti nel metro. La sua biografia racconta di un sacerdote di origine belga da 40 anni in Venezuela e per la precisione a Petare. Nel1972 fu sospeso a divinis e fu reintegrato nella chiesa soltanto 12 anni dopo, nel1984. Già a nostro agio, gli chiediamo se veste ancora i pannj del sacerdote disobbediente. «No - risponde con un sorriso-, sono totalmente obbediente, anche se non nego di avere idee poco conformi e scarsamente tollerate». PadreBruno deve aver trovato un modus vivendi considerato che, oltre a fare il sacerdote di frontiera (perché il barrio di Petare è una frontiera), scrive molto ed insegna teologia. Teologia che, in America Latina, ha spesso significato «teologia della liberazione», anche se il tema è qua-
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